道德綁架，是指人們以道德的名義，利用過(guò)高的甚至不切實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)要求、脅迫或攻擊別人并左右其行為的一種現(xiàn)象。

真正的善，真正的道德，是對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)，并在力所能及時(shí)幫助他人，而不是逼著別人做到“忠孝仁義禮智信”，自己卻置身事外，光靠一張嘴亂噴，成為一個(gè)惡毒的閑人。我們?cè)撌刈∽约航缦?，并尊重他人的界限?

有些人在用圣人、超人的標(biāo)準(zhǔn)要求他人，用美德來(lái)要求道德義務(wù)。他們?yōu)槭裁磿?huì)做出這樣匪夷所思的言行，其實(shí)這種現(xiàn)象主要是源于群體思想覺(jué)悟低，資源分配不均勻所產(chǎn)生的不平衡心理。

好好賺錢(qián)，不去仇恨他人賺的錢(qián)。好好行善，不強(qiáng)迫他人行善。好好做人，不用圣人標(biāo)準(zhǔn)衡量他人，做一個(gè)真正受人尊重的有道德的人。

道德綁架是指某一個(gè)人站在道德的最高點(diǎn)，來(lái)脅迫、約束或攻擊他人。也可以理解為被要求者沒(méi)有達(dá)到要求者的要求，然后就得到這個(gè)要求者的謾罵和攻擊，這一行為就是道德綁架。

1、 道德標(biāo)準(zhǔn)的泛化

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)豐富多彩、極其多元的時(shí)代，過(guò)去單一的道德標(biāo)準(zhǔn)已不適用于這個(gè)快速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，如果一味堅(jiān)持單一的道德標(biāo)準(zhǔn)就很容易引發(fā)道德綁架。道德標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是多元的、多樣化的、因人而異的。價(jià)值多元論主張存在著值得人們追求的不同價(jià)值。每個(gè)人的道德素養(yǎng)不一樣，道德追求也不一樣，不是每一一個(gè)人都具備高素質(zhì)，都追求高尚的道德目標(biāo)，都必須做“英雄模范”、“道德標(biāo)兵”。

而且道德本身也是有層次性的，有低層次的道德，也有高層次的道德，如果一味地用過(guò)高的道德標(biāo)準(zhǔn)要求每一個(gè)普通網(wǎng)民，就會(huì)造成道德的濫用。此外，道德是不具有強(qiáng)制性的，不是必須執(zhí)行的法律規(guī)定，道德的約束力在于依靠個(gè)人的內(nèi)心信念來(lái)自覺(jué)執(zhí)行，不是非做不可的。我們應(yīng)當(dāng)清晰地認(rèn)識(shí)并能明確地區(qū)分道德與法律的邊界，兩者不能互相替代、混為一談，更不能理所當(dāng)然地把美德當(dāng)成義務(wù),把提倡當(dāng)成必須。

不知從什么時(shí)候開(kāi)始，社會(huì)風(fēng)氣變了，人們的道德觀(guān)念也開(kāi)始變化，人們講道德不再是為了約束自己，而是為了審判他人。人們忘了道德之所以如此可貴，就在于道德只要求自己而很少去要求他人，但道德綁架恰恰相反，它不是用來(lái)要求自己而是只要求他人，或者是寬以待已，嚴(yán)以待人。如果道德成為了一種脅迫，人的行為沒(méi)有了自由意志，該行為就沒(méi)有任何內(nèi)在的道德價(jià)值可言。真正具有道德價(jià)值的行為必定是擺脫了外在約束的自由、自律的行為，道德的價(jià)值就在于道德主體在主觀(guān)意志上的自由性和可選擇性.。

道德綁架，即道德主體打行善的旗號(hào)，通過(guò)輿論壓力脅迫他人按照道德綁架施加者的道德標(biāo)準(zhǔn)做出或者終止某種行為。網(wǎng)絡(luò)道德綁架，是指網(wǎng)民站在道德倫理的制高點(diǎn)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)輿論來(lái)綁架他人做些違背自己意志的事。網(wǎng)絡(luò)道德綁架本質(zhì)是不道德的，體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)真正具有道德價(jià)值的行為必定是擺脫了外在約束的自由、自律的行為。社會(huì)道德的異化，也說(shuō)明社會(huì)道德規(guī)范被濫用。近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)道德綁架事件層出不窮，愈演愈烈，既破壞了社會(huì)和諧，也損害了個(gè)人的意志自由，弱化了道德的社會(huì)功能。

1、 如果對(duì)方在道德標(biāo)準(zhǔn)范圍之內(nèi)，沒(méi)有違背法律，也不損害他人利益或是為了保護(hù)自身利益的情況下的不作為，可以被理解和接納（比如不讓座、不下水救人等），但是應(yīng)該在自我良心上受到譴責(zé)。

2、 如果對(duì)方道德水平低下，行為上觸碰了道德底線(xiàn)，違背了道德標(biāo)準(zhǔn)（比如破壞公物，毆打老人欺負(fù)弱小，公共場(chǎng)合抽煙，違法行為等），損害了他人利益，這時(shí)候正義的人們應(yīng)該理直氣壯用道德批判、審判他，這種不是道德綁架，而是捍衛(wèi)道德，讓正義發(fā)光。

3、 道德綁架的厲害之處，在于他用正義、道德、集體的力量“壓制”個(gè)體，他的出發(fā)點(diǎn)無(wú)論對(duì)錯(cuò)，代表的都是正義的大多數(shù)，所以，一般個(gè)體在正面反駁時(shí)比較困難，只能默認(rèn)、忍氣吞聲，進(jìn)而失去辯解的機(jī)會(huì)和期望。

1、 直接反駁

生活中我們不能把所有人都想成好人，那是很愚蠢的。對(duì)待道德綁架和惡意攻擊，你要學(xué)會(huì)說(shuō)no，最好是當(dāng)場(chǎng)嚴(yán)詞拒絕，然后絕地反擊，拿犀利的語(yǔ)言和事實(shí)的鐵證暴擊對(duì)方，當(dāng)場(chǎng)戳穿對(duì)方的那點(diǎn)伎倆，讓他不攻自破的同時(shí)，還能使其感到無(wú)地自容，害怕你（有些人就得給點(diǎn)教訓(xùn)，不然他的欺軟怕硬的性格就會(huì)冒出）。

比如，有些人插隊(duì)，你說(shuō)他時(shí)他反而說(shuō)有急事，這種情況你就可以直接反駁說(shuō)，大家都很忙誰(shuí)不急呀！再比如，過(guò)年時(shí)有些親戚總愛(ài)打聽(tīng)你的收入，你就可以直接說(shuō)，最近閑著呢，沒(méi)上班，在做自己喜歡的事，然后反問(wèn)他或她：你有自己的追求或喜歡的事嗎？如果他（她）說(shuō)有，話(huà)題就岔開(kāi)了，如果他（她）說(shuō)沒(méi)，那就給他（她）講講理想或夢(mèng)想是什么樣的。