11月21日，法院審理被告人陳貴平故意殺人案。公訴人建議判處其有期徒刑3年，緩刑5年。

此前，陳貴平的父親陳水興因難忍病痛，逼迫陳貴平幫其自殺。無奈下，陳貴平騎摩托載其到廢棄的崇泰寺，將被子澆上汽油后離開，陳水興自行點(diǎn)燃汽油結(jié)束生命。

如果中國安樂死合法化，是不是這位父親就不會這么痛苦的死去，身為人子的陳貴平也不用殺死自己的父親，不用去坐牢。

安樂死因其對死亡結(jié)果積極追求的性質(zhì)，涉及了倫理、道德、醫(yī)學(xué)與法律等諸多領(lǐng)域，目前在我國暫時(shí)是非法的。目前在部分歐美國家，安樂死已成為合法行為，世界范圍內(nèi)也有多個(gè)國家準(zhǔn)備將安樂死納入合法范疇，安樂死合法化已成為國際社會頗具影響力的趨勢。

安樂死之所以被越來越多的國家所接受，主要是因?yàn)樵诋?dāng)今的醫(yī)療水平有限的情況下，很多危重癥無法得以治愈，同時(shí)無法在勉強(qiáng)維持病患生命特征的情況下無法給予病患較高的生活質(zhì)量，這時(shí)使病人有質(zhì)量有尊嚴(yán)地死去，而不是在付出較高成本而以極低的質(zhì)量沒有尊嚴(yán)地死去，成了一種人道而經(jīng)濟(jì)的選擇。試想一下，一個(gè)惡性腫瘤晚期的病人，在醫(yī)療手段無力回天的情況下，是選擇花費(fèi)大量金錢、承受化療手術(shù)的痛苦，失去幾乎所有身體機(jī)能后慢慢死去；還是選擇干凈，無痛，充滿尊嚴(yán)地死去，相信很多人都會選擇后者。

那么阻礙安樂死在中國合法化的原因有哪些？

第一，忌諱死亡的傳統(tǒng)思想

中國人自古便有諱談死亡，追求“好死不如賴活著”的傳統(tǒng)思想。因此，在當(dāng)今醫(yī)院的ICU內(nèi)，這樣的情況比比皆是：明知病人難免一死，激動(dòng)的家屬仍舊讓其依靠儀器勉強(qiáng)維持生命，任由病人在重癥的病痛之下承受著生命維持系統(tǒng)帶來的雙重痛苦，花費(fèi)著大量的金錢和精力，最后落得人財(cái)兩空的結(jié)局，實(shí)屬可悲。私以為，在新中國成立七十周年之際，對傳統(tǒng)文化取其精華去其糟粕的思想成為主流的當(dāng)下，對一昧追求生命的長度的傳統(tǒng)思想有違人道，理應(yīng)慢慢消除。我們可以看到，越來越多的人在以更先進(jìn)更人道的思想，作出了更符合時(shí)代的選擇

第二，關(guān)于安樂死的技術(shù)與法律體系尚未完善

安樂死行為的結(jié)果是絕對的死亡，如果不法份子利用不成熟相關(guān)法律的漏洞，將尚有生機(jī)的患者甚至健康人推向安樂死的手術(shù)臺，便是違背安樂死的初衷，違背人道的絕對犯罪。如果一個(gè)企圖自殺的正常人可以不經(jīng)批準(zhǔn)進(jìn)行安樂死，也是鼓勵(lì)自殺，助長社會悲觀情緒的重大缺陷。其次，目前國內(nèi)外尚未對安樂死的實(shí)際操作進(jìn)行明確的規(guī)范，安樂死是否“安樂”無法得到保證，對被實(shí)施者死亡的徹底性無法保障，這也成了阻礙安樂死合法化的一大因素。

我們相信，在社會理念的逐漸改善，相關(guān)法律的逐漸完善，技術(shù)逐漸規(guī)范化的趨勢下，安樂死這一符合人道主義的行為會逐漸合法合理，將人類的痛苦降至最小。