中國(guó)古代一方面對(duì)女子的貞節(jié)越來(lái)越重視，而另一方面，私底下也并不反對(duì)女性通過(guò)自慰解決生理需要。

京師士人出游，迫暮過(guò)人家，缺墻似可越，被酒試逾以入，則一大園，花木繁茂，徑路交互，不覺深入。天漸暝，望紅紗燈籠燭而來(lái)，驚惶尋歸路，迷不能識(shí)，亟入 道左小亭，氈下有一穴，試窺之，先有壯士伏其中，見人驚奔而去。士人就隱焉。已而燭漸近，乃婦人十余，靚妝麗服，俄趨亭上，競(jìng)舉氈，見生驚曰：“又不是那 一個(gè)?！庇忠粙D熟視曰：“也得也得。”執(zhí)其手以行，引入洞房曲室，群飲交戲，五鼓乃散。士人憊不能行，婦貯以巨篋，舁而縋之墻外。天將曉，懼為人見，強(qiáng)起 扶持而歸。他日跡其所過(guò)，乃蔡太師花園也。

這個(gè)小故事曾經(jīng)經(jīng)過(guò)明代小說(shuō)家凌蒙初的改寫，放入他的《二刻拍案驚奇》一書中，講的自然是豪門大戶妻妾眾多，且門禁不嚴(yán)，以至于綠帽子連戴就是十余頂了。

性是人天生的需要，女子也不例外，對(duì)此只能疏導(dǎo)不能防堵。若勉強(qiáng)防堵，成本太高，要像皇帝老子那樣，建個(gè)巍峨的皇宮讓太監(jiān)來(lái)管理美女可不是每個(gè)男人都能做 到的。所以我們可以看到中國(guó)古代一個(gè)比較有趣的現(xiàn)象，那就是一方面對(duì)女子的貞節(jié)越來(lái)越重視，而另一方面，私底下也并不反對(duì)女性通過(guò)自慰解決生理需要。

由于男女生理上的不同，男性解決性欲問(wèn)題，通過(guò)手淫即可，而女性則不然，需要種種道具輔助，而最直接的莫過(guò)于對(duì)于“男根”的模仿了。真是不查不知道，一查嚇一跳，筆者居然發(fā)現(xiàn)古代的“如意”這種吉祥物，也是從“男根”發(fā)展而來(lái)的。

最早的女性自慰器

目前出土最早的女性自慰器出自西漢中山靖王劉勝的墓室之中。根據(jù)正史資料顯示，劉勝有妻妾上百，為了在陰間也能應(yīng)付那么多的女人，他把“假陽(yáng)具”也帶入了 墓室之中，而且一帶就帶上好幾種。不過(guò)從設(shè)計(jì)的原理上來(lái)說(shuō)，倒沒有太多的差異，都屬于銅器，中空，內(nèi)中可置入溫水，很形象，連龜頭上怒張的筋絡(luò)都刻畫出 來(lái)，動(dòng)感十足。更強(qiáng)的是“假陽(yáng)具”的尾部還有一個(gè)突起的小疙瘩，用以刺激女性的陰蒂。

《醫(yī)心方》引《玉房秘訣》上說(shuō)：“或以粉內(nèi)陰中，或以象牙為男莖而用之。”可見在唐代，滿足女性性欲的自慰器也不少，只是名字已經(jīng)不可考了。

此外，又有出土的宋代假陽(yáng)具六件，這些假陽(yáng)具的尺寸比起漢代制品更為粗大，并且作出了改良，上面多刻有螺紋雕花，可以說(shuō)在實(shí)用之外，還注重美工，顯見宋代男女并不以性愛歡愉為恥。

明代是中國(guó)歷史上在婚姻性愛觀的兩面走到極致的朝代，一面是禮教綱常、道德倫理對(duì)人性和愛欲的壓抑;另一面是一夫數(shù)妻、狎妓嫖娼的荒淫生活完全公開化。而這兩個(gè)方面時(shí)常并存，也促成了中國(guó)古代對(duì)女性自慰極度的寬容。

一尼欲心甚熾，以蘿卜代陽(yáng)大肆抽送，暢所欲為。不料用力太猛，折其半截在內(nèi)，挖之不出，漸至腫脹。延醫(yī)看視，醫(yī)將兩手在陰傍按捺良久，跳出彈在醫(yī)人面上，醫(yī)者嘆曰：“我也醫(yī)千醫(yī)萬(wàn)，從未見屄心會(huì)打彈?！?

尼姑也需要自慰，更遑論正常人了。所以在有明一代，假陽(yáng)具成為小販上門推銷的產(chǎn)品目錄上的一種，名稱也不一，或叫“角先生”、“觸器”,或按照產(chǎn)地，稱之為“廣東人事”、“景東人事”.

《醒世姻緣傳》第六十五回提到：“又將那第三個(gè)抽斗扭開，里面兩三根‘明角先生',又有兩三根’廣東人事‘.”可見明角先生和廣東人事是兩樣不同的東西。

關(guān)于“廣東人事”,比較詳細(xì)的見于《株林野史》一書：“(儀行父)又拿出一東西，長(zhǎng)有四五寸，與陽(yáng)物無(wú)異，叫做’廣東膀‘,遞與荷花，說(shuō)道：’我與你主母 干事，你未免有些難過(guò)，此物聊可解渴。‘荷花接過(guò)來(lái)道：’這東西怎樣弄法?‘儀行父道：’用熱水泡泡它就硬了。‘”這里的’廣東膀‘估計(jì)就是“廣東人事” 了。

而在《聊齋》上，《狐懲淫》一文中還有一種“藤津偽器”,同樣是以水浸泡，應(yīng)該和廣東膀差不多，更也許是名異實(shí)同。

至于“景東人事”,《型世言》中說(shuō)它“甚黃黃這等怪丑”.《金瓶梅》上則描寫它能套在陽(yáng)具上，屬于男性陽(yáng)具增大器，與“角帽”相類似。不過(guò)這種淫具應(yīng)用的范圍似乎不局限在男女，《浪史奇觀》中就有雙頭角帽，供二女共用。

有些淫具還可以男女兩便，如《怡情陣》中寫道：“有酒杯還粗，五寸還長(zhǎng)，看看似硬，捏捏又軟，霎時(shí)間又長(zhǎng)了二寸，霎時(shí)間又短二寸。忽而自動(dòng)，忽而自跳。上 邊或黑或白，或黃或綠，或紅或紫，恰似個(gè)五采的怪蟒?！朗康溃骸@叫做鎖陽(yáng)先生，男女兩便，又名鎖陰先生。男子用他，臨陽(yáng)物硬的將他套在上邊，就如生 在上邊一樣，能大能小?！擞脮r(shí)，便用熱水燙，放在陰戶，如活的一般，或左或右，或上或下。‘”此等淫具，男用的是為了滿足自己的情欲，甚至是占有 欲、虐待欲，女用顯然是自慰了。

隨著女性自慰器的流行，材料上更是五花八門，有陶制、金屬制、木頭制或角制，不一而足。

到了近代，姚靈犀在《思無(wú)邪小記》中則記載了他所見的假陽(yáng)具--“子宮保溫器，系韌皮所制，長(zhǎng)六寸許，有棱有莖，絕類男陽(yáng)，其下有大圓球如外腎，球底有螺 旋銅塞，器內(nèi)中空，注以熱水，則全體溫暖，本以療治子宮寒冷、不能受孕之病，乃用者不察，多以代’藤津偽具‘”.

以上所提到的女性自慰器，其實(shí)原理和功用都差不了多少。那么，還有沒有別的樣式呢?

有的。比如有一種叫做“緬(勉)鈴”,因從緬甸國(guó)進(jìn)口，故名之。不過(guò)它可不是什么假陽(yáng)具，而是像彈子一樣的東西，《金瓶梅》上還特意就它寫了一首詞：

原是番邦出產(chǎn)，逢人薦轉(zhuǎn)在京，身軀瘦小內(nèi)玲瓏。得人輕借力，輾轉(zhuǎn)作蟬鳴。

解使佳人心膽，慣能助人威風(fēng)，號(hào)稱全面勇先鋒。戰(zhàn)降功第一，揚(yáng)名“勉鈴”.

由于不是國(guó)產(chǎn)貨，所以很多人都弄不清它的由來(lái)，難免說(shuō)法不一。比如明人談遷在《棗林雜俎》就說(shuō)：“緬鈴，相傳鵬精也。鵬性淫毒，一出，諸屄悉 避去。遇蠻婦，輒啄而求合。土人束草人，絳衣簪花其上。鵬嬲之不置，精溢其上。采之，裹以重金，大僅為豆。嵌之于勢(shì)，以御婦人，得氣愈勁。然夷不外售，夷 娶之始得。滇人偽者以作蒺藜形，裹而搖之亦躍，但彼不搖自鳴耳。”

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責(zé)任編輯:王小麗