緬甸移民局近日在網(wǎng)站上發(fā)布了一則通告，批準緬甸撣邦北部大勐穩(wěn)(Tarmoenye)的幾萬名華人加入緬甸籍。通告并沒有給出受益于這批入籍華人的準確人數(shù)，坊間傳聞的數(shù)字則從六萬到十幾萬不等。

據(jù)報道，不過，在緬甸其他地區(qū)的華人以及其他族裔當中，這次特批的入籍事件也引發(fā)了一些爭議。爭議的焦點在于，這些華人在加入緬籍后，將以緬族而不是漢族身份登記入冊。

大勐穩(wěn)華人的來歷

報道稱，很少有關于大勐穩(wěn)華人來源的確切記載。中國大陸曾經(jīng)出版的一本名為《緬甸華裔王國達傳奇》(作者：陳建明)的書中曾經(jīng)對勐穩(wěn)華人做過簡單的介紹。按照該書中的說法，十八世紀中葉，一名姓段的土司跟隨緬甸國王征討泰國，立下戰(zhàn)功，被封為大勐穩(wěn)(也稱“大勐宜”、“大勐威”、“大勐允”等)的世襲土司。段家傳承了13代，經(jīng)歷210年，直到1962年因緬甸軍政府在全國廢除土司制度而終止。

據(jù)悉，大勐穩(wěn)華人喜歡穿漢服，自辦華文教育，世代保持漢族的習俗，比如掛孔子像，春節(jié)貼紅紙春聯(lián)、請財神等，與緬北另一支更為著名的華人——果敢人——頗有幾分相似。緬甸軍政府廢除土司制度后，大勐穩(wěn)華人曾自發(fā)成立了“漢人土生會”，以民間組織的形式，向緬甸政府申請加入緬甸國籍。但是，他們的努力始終未能得到政府的批準。

上世紀八十年代，在緬甸政府軍同緬甸共產(chǎn)黨的軍隊于緬北作戰(zhàn)期間，大勐穩(wěn)華人組成的民團在首領王國達的帶領下，始終站在政府軍的一邊，獲得了緬甸軍方的信任。甚至有一種說法，王國達曾經(jīng)救過后來成為獨裁者的丹瑞將軍的性命。

據(jù)報道，1998年，已經(jīng)大權(quán)在握的丹瑞曾口頭指示移民局，給予大勐穩(wěn)地區(qū)的華人緬甸公民身份，正式成為緬甸合法民族。不過，丹瑞認為，大勐穩(wěn)華人不能以華人身份入籍，于是，他為大勐穩(wěn)華人賜名為“勐穩(wěn)帛瑪族”，也念作“勐穩(wěn)白馬”族——用云南口音讀，“白馬”的發(fā)音跟“帛瑪” 一致。而無論“帛瑪”還是“白馬”，都是緬族(Burma)的音譯。

緬甸華裔、復旦大學社會學博士生亨凱也向記者確認：“當時王國達提出，想為勐穩(wěn)華人爭取(緬甸)身份證，改為勐穩(wěn)帛瑪族，是丹瑞給王國達的指示。”

與軍政府關系密切

報道稱，盡管得到了丹瑞的口頭承諾，但大勐穩(wěn)華人入籍一事并不順利。據(jù)悉，直到此次集體入籍之前，只有幾百名大勐穩(wěn)人拿到了象征緬甸正式公民身份的粉卡。

仰光華人楊先生對記者表示：“大勐穩(wěn)在臘戌與木姐之間的貴概一帶，靠近中國，那里的華人來源挺復雜的，有些人在當?shù)厣詈脦状?，也有些是后來的人。后來的人大多?shù)為了在緬甸做生意方便，有中國身份證，也想拿緬甸的身份?！?

不過，大勐穩(wěn)華人一直與軍政府保持著密切的關系。即使在緬北各少數(shù)民族武裝(包括果敢武裝)與政府軍開戰(zhàn)期間，大勐穩(wěn)人始終不渝地與政府軍站在一起，這曾引起一些緬北華人和其他少數(shù)民族的不滿，甚至有人在網(wǎng)上大罵王國達等人認賊作父，“把自己的祖宗都賣掉了。”

2015年11月緬甸年大選前夕，大勐穩(wěn)地區(qū)曾經(jīng)出現(xiàn)過一份為軍方背景的鞏發(fā)黨拉選票的通知。其中寫道：“凡我勐穩(wěn)帛瑪民族同胞，在本年陽歷十一月八號(農(nóng)歷九月二十七日)的民主大選中，年齡滿十八歲必須參加投票之人，務必投獅子黨(鞏發(fā)黨)之票，原因有二：(一)為感恩，因我民族民稱與民族地位是聯(lián)邦鞏固與發(fā)展黨創(chuàng)始人、國家主席丹瑞大將及國家委員會批給的，如若我族之人不投鞏發(fā)黨的票，就是忘恩之人;(二)為鞏固自己的身份地位，我民族民稱和地位雖已得到批準，但尚未完善。只有鞏發(fā)黨在這次大選中能夠獲勝，我民族才能百分百得到認可與穩(wěn)定，希望大家慎之重之。所以凡我勐穩(wěn)帛瑪民族同胞務必共同投給自己居住縣鎮(zhèn)里鞏發(fā)黨三位候選人每人神圣的一票?！?

大選過后，身為鞏發(fā)黨黨員的王國達獲選連任撣邦議員。對此，亨凱向記者表示：“吳登盛在任期結(jié)束前才突然允許了(大勐穩(wěn)華人入籍)這件事，應該是大選時、雙方的一個交易。勐穩(wěn)支持鞏發(fā)黨，鞏發(fā)黨給予其合法的民族地位。”

緬甸各族裔的看法

此次華人集體入籍一事在緬甸引發(fā)出一些爭議。大勐穩(wěn)地區(qū)的德昂族議員艾慕(Aik Moon)對媒體表達了自己的困惑，他說：“他們(華人)有完全不同的生活方式，有些人只會說中國話，他們怎么能變成緬族呢?”

前國會議員、撣族人賽貌亭(Sai Maung Tin)表達了撣族人在自己轄區(qū)內(nèi)應該參與決策、甚至自治的理念。他說：“他們(大勐穩(wěn)華人)以前歸我們撣族土司管轄，我認為他們有權(quán)成為緬甸公民，但是，要是政府在作出這樣的決定之前與我們撣族人商量一下就更好了?！?

緬甸政府公開承認的少數(shù)民族有135個，但是，其中并不包括華人(果敢人除外)、印度裔、孟加拉裔穆斯林(羅興亞人)等民族。長期以來，從中國廣東、福建、云南等地移居到緬甸的華人當中，很多人無法拿到象征緬甸公民身份的粉卡，而只能得到代表其他等級身份的藍卡或外僑證，在就業(yè)、升學等方面受到與其他公民不同的待遇。

有位不愿具名的緬甸學者向記者表示：“緬北其他地區(qū)的華人很難拿到粉卡。也有緬甸媒體對此持批評態(tài)度。我認為，緬甸對外族(主要是華人和印度人)的容納度、包容度，還是不夠。緬甸此前一直實行大緬族主義，對其他少數(shù)民族也有區(qū)別對待?！?

而亨凱則說：“如今緬甸的華人，特別是第三代、第四代的華人，對民族、國家身份的認識是很模糊、很矛盾的。我對勐穩(wěn)帛瑪?shù)淖龇ㄊ终J同，我認為，這是華人融入當?shù)氐囊粋€好榜樣?！?

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移民的積極意義擴大了人類生存空間，促進了生產(chǎn)地理空間的擴大，人類文明的傳播，生產(chǎn)地理空間的擴大，人類文明的傳播，人種、民族的同化、融合，社會、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，人的自我追求與自我完善，地區(qū)經(jīng)濟增長，人民生活質(zhì)量提高，改善人與自然關系等。

移民的消極影響移民不當會導致族群、社會群體沖突，可能導致社會排斥和分裂，產(chǎn)生次生貧困，引起社會的不穩(wěn)定，增加國家與地方經(jīng)濟負擔，惡化生存環(huán)境等。