節(jié)欲和禁欲是兩種不同的概念，有些人因為觀念和理念不同會選擇禁欲，而禁欲是在短期內(nèi)不會有性行為的發(fā)生，而節(jié)欲一般是有節(jié)制性的性行為，并不代表了沒有性行為，其實兩種行為都有一定的好處，不過禁欲太久可是對身體沒有好處的，那么禁欲和節(jié)欲那種方法對身體好呢？

首先，性來自人的生理欲望，人的欲望有時會變得十分強烈，非理性，成為人生中的一個困擾，而宗教認為自己有責(zé)任解決人的困擾，釋迦牟尼當初未悟道前就是一直在找尋擺脫人間的各種苦難的辦法。而具體到性欲問題上，宗教使人解脫的辦法一般沒有選擇使之滿足、實現(xiàn)或者宣泄，而是把這欲望用修煉的功夫加以克制，如果能夠消弭于無形就是修行成功;如果不能就是修行失敗。

其次，如尼采深刻分析過的，如果將一個人人都會有的沖動和念頭指為錯誤和罪惡，那么就使得人人都有了原罪，都需要懺悔，需要規(guī)訓(xùn)，宗教于是就有事可做了，也就有很多人會懷著負疚感追隨教義了。這個理由聽上去陰謀論的味道有點重，但是也未嘗不是擴展宗教影響力的一個下意識的作為。

第三，有時人如果過度縱欲會造成一定程度的身體損害，比如導(dǎo)致身體虛弱，精力不能集中等等。雖然男性的精液只不過是一點點蛋白質(zhì)而已，女性的快感分泌物性質(zhì)接近，在整個身體的體液容量中只是微不足道的一點，但是這種活動如果占據(jù)了人太多的時間和精力也會對人的其他活動有一些影響。過度縱欲對身體有一定損害，就像吃飽了還吃就會損害身體一樣。如果禁掉食欲不會死人的話，宗教也會禁掉食欲。因為禁掉性欲并不會死人，所以性欲被列為被禁之欲。宗教勸導(dǎo)或要求節(jié)制欲望，想來也有來自這個角度的考慮。

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