從古至今女人都是性愛犧牲品，從先前的男人三妻四妾到后來女人貞潔牌坊的建立，使得女人們對“性”望而卻步，無可厚非的是性欲是人的正常生理現(xiàn)象，只要是人就會有性愛的生理反應(yīng)，為什么要禁錮住人們的性愛呢，接下來我們看一下古代寡婦們是如何泄欲的。

第一招，欲望轉(zhuǎn)移，即把床幃欲望轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)欲望，從而獲得個人滿足感

據(jù)史籍記載，先秦時有位著名的寡婦叫清，丈夫英年早逝，遂獨(dú)自掌管家業(yè)。按說，在那個時代，寡婦改嫁是可以被社會允許的，但寡婦清沒有改嫁，而是極力壓抑自 己并成功地實(shí)現(xiàn)了欲望轉(zhuǎn)移，苦心經(jīng)營夫家的采礦業(yè)，積聚了數(shù)不清的資財，成為一方首富，更至“僮仆千人”。

連千古一帝秦始皇也十分看重她，為她樹碑立傳， 尊其為“貞婦”。無獨(dú)有偶，在清朝乾隆年間也有一名寡婦采取欲望轉(zhuǎn)移法登上富豪榜的。據(jù)《高密縣志》記載，乾隆時高密縣寡婦傅單氏守節(jié)31年，“持家有成”，以致“家業(yè)五倍于原產(chǎn)”，成為遠(yuǎn)近聞名的女富豪、女強(qiáng)人。

第二招，以毒攻毒，即通過自殘身體獲得疼痛感，來抵充欲望的空虛，實(shí)現(xiàn)形式上的宣泄

在明清野史里，經(jīng)?？梢宰x到這樣的文字，某某寡婦為表明守節(jié)的決心，往往截發(fā)、斷指，被世人稱道。比如，《廣州府志》曾記載過一件發(fā)生在明嘉靖年間的事情， 寡婦李俞氏“安于室”多年(注意是多年)，家族人等常懷疑她與鄰村某男有染。在一次家庭會議上，李俞氏終于憤怒了，她伸出手給大家看，眾人皆瞠目結(jié)舌，原 來十個指頭都成了斷指。

實(shí)際上，這些文字記載顯然是出于宣傳貞潔觀的需要，并未從人性的角度來理解寡婦的痛苦。這位李俞氏連斷十指，絕非一 日所為，利用痛感來宣泄欲望，也不是她的發(fā)明。早在春秋時期，魏國有寡婦名裘玉者，就曾用刀子削其大腿，“并生啖之”，以發(fā)泄來自靈魂深處的寂寞感?，F(xiàn)在有不少女孩子在情感失敗之后，也喜歡用煙頭燙自己的手臂，大概也是如此。

第三招，器具自慰，即利用器械深入性器，實(shí)現(xiàn)滿足感

從現(xiàn)在出土的女用自慰器具來看，女性的自慰史是很長的，而且大多屬于寡婦的專利，有夫之婦應(yīng)該不需要。

寡婦自慰的器具種類繁多，用材也讓人大開眼界，有青銅、白玉，甚至還有用石頭的，可謂五花八門。在這方面，寡婦們充分發(fā)揮了自己的聰明才智，自己動手，搞發(fā) 明創(chuàng)造。比如，有一種木制的類似陽具的自慰器具，做工精巧，形式逼真，可以放入平常睡覺的枕頭中，便于方便取用，想來也是十分有趣。

當(dāng)然，自制器具并非一個簡單的過程，但寡婦們總會想到辦法，比如，有些最原始的自慰工具，就被寡婦們信手拈來了，其造型非常簡陋，就像是隨便撿的一塊長柱形石塊 而已。而最大號的自制器具，則造型更為粗糙，只是末端加了個圓環(huán)而已，非常實(shí)用，比單獨(dú)一根橫棒好握多了。順便說一句，古代寡婦是不會選擇黃瓜或者香蕉 的，因?yàn)檫@兩玩意傳入中國的時間并不長。

由于器具自慰可以隱秘進(jìn)行，又不會招致失節(jié)的非議，所以，成為許多寡婦宣泄欲望的首選。

第四招，冒死改嫁，找一個合法丈夫

之所以用“冒死”二字，是因?yàn)楣糯褘D改嫁屬于非主流，特別宋代以后，進(jìn)入明清兩代，寡婦改嫁是需要性命相搏的，一旦改嫁不成功，將面臨浸豬籠溺死或者被活 活打死的命運(yùn)。如明景泰年間，河北有寡婦“不安于室”，試圖再嫁，其家族以此為恥，族長率領(lǐng)族人“合群以毆?dú)⒅保媸菢O端的殘忍。寡婦也有改嫁成功的例 子，比如，清朝乾隆年間，山西寡婦楊陳氏花錢買通了族長的老婆，在枕邊風(fēng)的作用下，族長大人終于大發(fā)善心，同意了楊陳氏再嫁本村鰥夫李某。

寡婦再嫁，在風(fēng)氣開放的唐朝，不算什么難事，但在明清理學(xué)盛行的年代，確實(shí)比登天還難。所謂世上無難事，只怕有心人，聰明的寡婦還是有的，她們努力尋找可以托付終身的男人，在家族里上下活動，贏得同情和支持，最終實(shí)現(xiàn)了合法改嫁的目的。據(jù)《無錫縣志》記載，有寡婦齊王氏公然違背《禮記》中“寡婦不夜哭”的教條，經(jīng)常在夜間大哭大鬧，搞得四鄰不安。夫家無奈，只好問她到底想怎么樣。原來齊王氏早與家奴陳二有私情，隨即提出條件，只要允許她與陳二結(jié)為夫妻，就拉倒，否則，繼續(xù)鬧騰。于是，一樁合法婚姻就這樣產(chǎn)生了。

第五招，通奸偷人，找野漢子聊解饑渴

寡婦偷漢子，在古代為人所不恥，有些像今天的花邊新聞一樣，經(jīng)常被好事者記載于文字。《清稗類鈔》里有這樣一件事：秀才趙蓉江受聘到東城寡婦陸氏家教書。一 天晚上，趙蓉江正在讀書，陸氏敲門說：“先生一個人睡很孤獨(dú)，今晚風(fēng)月很好，就讓我為你陪睡吧”。先不論陸氏的行為是否道德，但她表現(xiàn)出一名正常女性對性 的渴求，這正是當(dāng)時多數(shù)寡婦強(qiáng)烈性需求的有力見證。

像《水滸傳》里的潘金蓮和潘巧云等人，有老公還去偷漢子，與寡婦偷漢子有著本質(zhì)區(qū)別。趙炎認(rèn)為，前者應(yīng)該歸為淫蕩，受到譴責(zé);后者實(shí)出于無奈，應(yīng)該得到寬容。

第六招，同性之戀，小姐與婢女之間磨鏡

由于中國古代女性封閉式的生活，女子大多只限于在女眷、婢女間活動，由此，女性同性戀的現(xiàn)象各代都有，有的是上流社會的以精神戀為主的同性戀，如小姐與婢女之間、女友之間等。

如明代作家李漁的劇本《憐香伴》中，就描述了一則女子同性戀的故事。

它說的是少女石云箋謁廟，遇見一個聰慧美麗的姑娘，名叫語花。她們彼此傾心相愛。石云箋向語花許諾，要想方設(shè)法讓其丈夫納她為妾，兩人可以長期在一起，后來，果然如愿以償。

古代許多小說和史書中，對女子同性戀存在容忍甚至贊賞的觀念，人們認(rèn)為女子同性戀是閨閣中必然存在的習(xí)俗，只要不觸犯“男女之大防”，女子之間相戀無傷大雅。

還有，在類似《紅樓夢》這樣的古典精華中，也記述了不少同性戀的事。

第七招，相互淫亂，女子之間相互滿足

古代女子同性戀，也有發(fā)生性關(guān)系的。如互慰、手淫、口交等等。《秘戲圖考》中畫有一種“雙頭淫具”，是一種用木頭或象牙制成的帶棱短棍，并用兩條綢帶系在當(dāng)中。

女子把這種淫具放人陰道，以帶子綁在身上，類似男子的陰莖，使另一女子得到性滿足，又通過磨擦使自己得到快感。

女子同性戀大多是以手淫互慰的，但也有一種叫“磨鏡”的性行為，即兩個女子互相磨擦其陰核及陰唇。

女子間用來相互滿足的“雙頭淫具”

女子同性戀在下等娼妓中也非常流行，“姐妹”之間生死與共，日夜廝磨，也許是因?yàn)殒郊碎L期賣淫，對于男子的性交已感麻木，精神上也渴求同病相憐式的溫柔而造成的。

第八招，與獸性交，上演人獸亂倫戀

古代婦女與獸性交的記載也有不少，如清褚人獲《堅瓠續(xù)集》引《文海披沙》說：

“磐瓠之妻與狗交。漢廣川王裸宮人與羝交。靈帝于西園弄狗以配人。真寧一婦與羊交。沛縣磨婦與驢交。杜修妻薛氏與犬交。

宋文帝時，吳興孟慧度婢與狗交。章安史悝女與鵝交。突厥先人與狼交。衛(wèi)羅國女配英與鳳交。陜石販婦與馬交。宋王氏婦與猴交。”

古代婦女與獸性交的事例也屢有記載

這本書中還說：“臨安有婦與狗奸。京師有婦與驢淫。荊楚婦人與狐交……天下之大，何所不有?”

以上就是關(guān)于古代寡婦們是如何泄欲的內(nèi)容介紹，如果你對性愛時調(diào)情的方法有哪些等有關(guān)房事安全的相關(guān)常識還有疑問，請多多關(guān)注佰佰安全網(wǎng)調(diào)情技巧常識欄目，希望對您有所幫助。

責(zé)任編輯:王小麗