如今的社會(huì)越來(lái)越開(kāi)放，在性行為這一方面上人們也是越來(lái)越隨意了，尤其是在一些歐美國(guó)家，這就是為什么美國(guó)的離婚率如此之高的原因，在國(guó)內(nèi)雖然相對(duì)來(lái)說(shuō)人們是比較保守的，但是性行為越軌現(xiàn)象還是存在的，下面小編就來(lái)給大家說(shuō)說(shuō)怎樣算性行為越軌。

性行為越軌

“軌”是維護(hù)社會(huì)運(yùn)行以及能否得到社會(huì)群體默認(rèn)、接受或認(rèn)可的潛在或現(xiàn)實(shí)規(guī)則、規(guī)范。 性行為一開(kāi)始就是個(gè)體生理和心理成長(zhǎng)與發(fā)育的結(jié)果。因此，性行為既是一種為維持人種延續(xù)，也是維持自身生理和心理健康發(fā)展的一種行為方式。

無(wú)論在日常生活還是科學(xué)研究中，究竟哪些性行為是越軌的，哪些屬于一般性性行為，二者之間很難劃分出一條清晰的邊界。

這個(gè)世界不是非黑即白的明確的二分世界，其中間有灰色地帶，有些性行為的屬性是模糊的，是介于越軌和一般性性行為之間的。比如，發(fā)生在兩個(gè)處于無(wú)婚狀態(tài)中的男女沒(méi)有在戀愛(ài)的名義下，不以婚姻為目的，沒(méi)有金錢(qián)利益關(guān)系而發(fā)生的性行為，他們是自愿的、對(duì)彼此沒(méi)有傷害的、在私密空間中進(jìn)行的個(gè)人的性行為，很難將其界定為是越軌的，但其隨意的性行為，和社會(huì)群體共享的準(zhǔn)則，價(jià)值觀念的思想、感受或行動(dòng)又是有距離的，也很難說(shuō)其不越軌。

越軌行為是相對(duì)的，互動(dòng)的，視不同的文化環(huán)境而定。就是說(shuō)對(duì)越軌行為的判定具有不確定性，是動(dòng)態(tài)的。某種性行為的屬性在不同的社會(huì)、不同的文化和不同的時(shí)代是有差異的。

在人類(lèi)進(jìn)化和人類(lèi)文明演進(jìn)的過(guò)程中，由于自然環(huán)境、生存條件的差異，使生活和行為方式也表現(xiàn)出種種差異，這種差異導(dǎo)致在軌的形成和演化過(guò)程中同樣存在差異，由此而帶來(lái)了判斷標(biāo)準(zhǔn)上的差異，這就使判斷標(biāo)準(zhǔn)具有很大的不確定性。

云南摩梭人的“走婚”

比如說(shuō)我國(guó)云南摩梭人的“走婚”，在當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境中就是正常的或非越軌的；而在以定居和農(nóng)耕為基礎(chǔ)上形成的漢文化看來(lái)就是不正常的或越軌的?；橐鲂问缴鐣?huì)認(rèn)同上的差異表明：判斷是否越軌的標(biāo)準(zhǔn)即使在橫向空間角度上也具有可變性或不確定性。

同時(shí)，這種差異之所以能夠被辨別出來(lái)本身也表明，對(duì)于特定的、具體的歷史和社會(huì)環(huán)境下的居民，其判斷是非、曲直、好壞的軌(標(biāo)準(zhǔn))又是確定的。

例如，即使到20世紀(jì)末，男女同在一池游泳在漢文化主導(dǎo)的中國(guó)農(nóng)村仍然被看成是一種行為放蕩；而在中國(guó)城市則被認(rèn)為是可以接受的。在更強(qiáng)的法律意義上，一些國(guó)家把合法婚齡定在13歲或15歲，這在以18歲為法定婚齡底線的國(guó)家中顯然是非法的。

所以，越軌不是行為本身的某種屬性，而是在互動(dòng)的過(guò)程中產(chǎn)生的某種結(jié)果，是一種社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。行動(dòng)本身所處的文化環(huán)境對(duì)其屬性的界定，具有直接影響。

在不同的社會(huì)、不同的文化和不同的時(shí)代，因性規(guī)范的不同，對(duì)其行為屬性的界定不同。另外，行為的越軌的層次與行動(dòng)主體自身的身份密切相關(guān)。比如賣(mài)淫，是否處于婚姻中，其越軌帶來(lái)的傷害就有差異。如果你對(duì)性愛(ài)時(shí)調(diào)情的方法有哪些等有關(guān)房事安全的相關(guān)常識(shí)還有疑問(wèn)，請(qǐng)多多關(guān)注佰佰安全網(wǎng)調(diào)情技巧常識(shí)欄目，希望對(duì)您有所幫助。

責(zé)任編輯:王小麗